PERDA KAB KEDIRI TENTANG SEWA TUNGGU TANAH

PERDA KAB KEDIRI TENTANG SEWA TUNGGU TANAH

PERDA KAB KEDIRI TENTANG SEWA TUNGGU TANAH
PERDA KAB KEDIRI TENTANG SEWA TUNGGU TANAH
Untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari manusia akan selalu mencari dan berusaha agar kebutuhannya terpenuhi. Hal itu dapat dilakukan dengan bekerja pada orang atau berusaha sendiri sesuai dengan kemampuan dan bakat yang dimiliki yaitu dengan bermuamalah. Muamalah adalah hukum yang mengatur hubungan antara sesama manusia. Hubungan itu bisa terjadi dalam segala bidang, termasuk perekonomian. Salah bentuk muamalah adalah sewa menyewa dan ini sering dilakukan di masyarakat.
Sewa menyewa adalah suatu perjanjian atau kesepakatan di mana penyewa harus membayarkan atau memberikan imbalan atau manfaat dari benda atau barang yang dimiliki oleh pemilik barang yang dipinjamkan. Hukum dari sewa menyewa adalah mubah atau diperbolehkan. Contoh sewa menyewa dalam kehidupan sehari-hari misalnya seperti kontrak mengontrak gedung kantor, sewa lahan tanah untuk pertanian, menyewa atau carter kendaraan dan Iain-lain.
Sewa menyewa dalam bahasa arab di istilahkan dengan Al-ijarah. Menurut pengertian hukum Islam, sewa menyewa diartikan sebagai suatu jenis akad untuk mengambil manfaat dengan jalan penggantian. Dari pengertian ini dapat dilihat bahwa yang dimaksud dengan sewa menyewa adalah pengambilan manfaat sesuatu benda. Jadi, dalam hal ini bendanya sama sekali tidak berkurang. Dengan perkataan lain terjadinya sewa menyewa yang berpindah hanyalah manfaat dari benda yang disewakan tersebut.
Di dalam istilah hukum Islam, orang yang menyewakan disebut mu’ajir. Sedangkan orang yang menyewa disebut mu’tajir. Benda yang disewakan diistilahkan dengan ma’jur, dan uang sewa atau imbalan atas pemakaian manfaat barang disebut ajrah atau ujrah.

Sewa menyewa sebagaimana perjanjian lainnya, merupakan perjanjian yang bersifat konsensus (kesepakatan). Perjanjian itu mempunyai kekuatan hukum, yaitu pada saat sewa menyewa berlangsung. Apabila akad sudah berlangsung, pihak yang menyewakan wajib menyerahkan barang kepada penyewa. Dengan diserahkannya manfaat barang atau benda maka penyewa wajib pula menyerahkan uang sewanya.

Defenisi ijdrah dalam syara‘ adalah akad atas manfaat yang dibolehkan, yang berasal dari benda tertentu atau yang disebutkan ciri-cirinya, dalam jangka waktu yang diketahui, atau akad atas pekerjaan yang diketahui dan dengan bayaran yang diketahui.

Sewa menyewa tanah dalam hukum perjanjian Islam dapat dibenarkan baik tanah untuk pertanian atau untuk bangunan atau kepentingan lainnya. Hal-hal yang harus diperhatikan dalam hal perjanjian sewa menyewa tanah antara lain sebagai berikut, “untuk apakah tanah tersebut digunakan ?” apabila tanah digunakan untuk lahan pertanian, maka harus diterapkan dalam perjanjian jenis apakah tanaman yang harus ditanam ditanah tersebut. Sebab jenis tanaman yang ditanam akan berpengaruh pula terhadap jumlah uang sewanya.

Keanekaragaman tanaman dapat juga dilakukan asal orang yang menyewa atau pemilik mengizinkan tanahnya ditanami apa saja yang dikehendaki penyewa, namun lazimnya bukan jenis tanaman tua atau keras. Apabila dalam sewa menyewa tanah tidak dijelaskan kegunaan tanah, maka sewa menyewa yang diadakan dinyatakan batal (fasid). Sebab kegunaan tanah perjanjian, dikhawatirkan akan melahirkan persepsi yang berbeda antara pemilik tanah dengan penyewa dan pada akhirnya akan menimbulkan persengketaan.
Desa X merupakan salah satu desa di kabupaten Kediri yang masyarakatnya mayoritas bekerja dibidang pertanian begitu juga dengan perangkat desanya yang sering disebut dengan nama Pamong (Panutan Momong). Tetapi kebutuhan akan lahan pertanian tidak di imbangi dengan luas kepemilikan lahan bagi penggarap tanah sehingga mereka mencari jalan agar kebutuhan untuk bercocok tanam terpenuhi, salah satu cara yang sering dilakukan adalah dengan menyewa tanah yang disewakan dan cocok untuk tanaman yang akan mereka tanam.
Namun terlepas dari itu semua setiap orang yang mendapat jabatan sebagai pamong harus dapat melaksanakan tugas dan tanggung jawab sesuai dengan kapasitasnya. Dalam menjabat sebagai pamong mereka tidak mendapat gaji atau upah dari pemerintah pusat maupun daerah, mereka hanya mendapat jatah tanah bengkok dari desa berupa tanah sawah atau ladang yang luasnya disesuaikan dengan luas tanah kas desa serta jabatan masing-masing pamong desa tersebut, yang tempat letak tanahnya juga berbeda-beda tetapi masih dalam satu desa. Jika jabatan sebagai pamong sudah tidak disandang dikarenakan pensiun atau dicopot dari jabatan maka bengkok tersebut diambil oleh desa dan menjadi tanah kas desa. Tanah bengkok yang didapat oleh pamong statusnya hanya sebagai hak memiliki manfaat atas tanah tersebut.
Dalam konteks hukum pertanahan, hak atas tanah adalah hak yang memberi wewenang kepada pemegang haknya untuk menggunakan tanah atau mengambil manfaat dari tanah yang menjadi haknya. Perkataan “menggunakan” mengandung pengertian bahwa hak atas tanah itu digunakan untuk kepentingan bangunan (non pertanian), sedangkan perkataan “mengambil manfaat” mengandung pengertian bahwa hak atas tanah itu digunakan untuk kepentingan bukan mendirikan bangunan, misalnya untuk kepentingan pertanian, perikanan, peternakan, dan perkebunan.

TINJAUAN FIQIH MUAMALAH TERHADAP PELAKSANAAN JUAL-BELI

TINJAUAN FIQIH MUAMALAH TERHADAP PELAKSANAAN JUAL-BELI

TINJAUAN FIQIH MUAMALAH TERHADAP PELAKSANAAN JUAL-BELI
TINJAUAN FIQIH MUAMALAH TERHADAP PELAKSANAAN JUAL-BELI
Sebagai makhluk sosial manusia tidak dapat hidup sendiri, artinya bahwa manusia selalu berhubungan dan membutuhkan orang lain. Salah satunya yaitu dalam bidang Muamalah, dalam hal Muamalah sendiri Islam telah memberikan ketentuan-ketentuan atau kaidah-kaidah yang harus ditaati dan dilaksanakan. Jadi pelaksanaan Muamalah harus sesuai dengan ketentuan yang sudah ditetapkan oleh Syari’at Islam.
Sesungguhnya praktek jual-beli itu telah ada lebih dahulu sebelum adanya konsepsi tentang Muamalah (ekonomi Islam), sebab usaha manusia dalam bentuk perdagangan untuk memenuhi kebutuhan kehidupan manusia telah ada semenjak manusia itu ada. Baik berupa tukar menukar barang (Barter), Jual-beli maupun kegiatan Muamalah yang lain. Dan itu berkembang sesuai dengan perkembangan budaya manusia, akhirnya timbullah pikiran-pikiran untuk menerapkan kaidah-kaidah dasar tentang Muamalah (ekonomi Islam).
Karena itulah semenjak Islam datang di bumi ini, bangsa Arab ketika itu telah mempunyai adat, norma dan kaidah-kaidah Muamalah. Adapun sikap Islam terhadap kaidah-kaidah yang telah berlaku di kalangan bangsa arab itu adalah mengembangkan dan menyempurnakan mana yang sesuai dengan syari’at Islam, dan menghapuskan yang tidak sesuai dengannya. Kemudian menggantikannya dengan kaidah-kaidah yang wajib ditaati dan dilaksanakan oleh kedua belah pihak yang mengadakan transaksi.
Allah SWT telah menjadikan harta sebagai salah satu sebab tegaknya kemaslahatan manusia di dunia, untuk mewujudkan kemaslahatan tersebut, Allah SWT telah mensyariatkan cara perdagangan (jual-beli) tertentu, sebab apa saja yang dibutuhkan oleh setiap orang tidak dengan mudah diwujudkan setiap saat, dan karena mendapatkannya dengan menggunakan kekerasan dan penindasan itu merupakan tindakan yang merusak, maka harus ada cara yang memungkinkan tiap orang untuk mendapatkan apa saja yang dia butuhkan, tanpa harus menggunakan kekerasan dan penindasan, itulah perdagangan dan hukum-hukum jual-beli yang dibenarkan atau yang disyariatkan.
Maka di dalam pelaksanaan perdagangan (jual-beli) selain ada penjual, pembeli, juga harus sesuai dengan syarat rukun jual-beli, dan yang paling penting yaitu tidak adanya unsur penipuan, jadi harus suka sama suka atau saling ridha.
Anjuran untuk melaksanakan jual-beli yang baik dan benar atau harus saling suka sama suka, telah banyak disebutkan dalam Al-Qur’an. Salah satunya surat An-Nisa’ ayat 29 :
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu”.
Jadi lafaz tijarah yang berarti perdagangan sebenarnya memiliki padanan dengan al-ba’ikarena memang lafaz tijarah adalah nama lain dari al-ba’i yang menjadi salah satu term fiqih dalam sebuah konsep pertukaran sesuatu dengan sesuatu (yang lain).
Al-Ba’i (jual-beli) menurut terminologi adalah tukar menukar barang atau harta dengan sejenisnya dengan cara yang baik, atau juga bisa dikatakan tukar menukar barang dengan barang atau harta dengan harta dengan cara yang khusus/tertentu (akad).

MUTILASI DI RS DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

MUTILASI DI RS DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

MUTILASI DI RS DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
MUTILASI DI RS DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Kematian adalah sesuatu yang pasti akan dialami oleh setiap manusia dan makhluk hidup lain di dunia yang fana. Kematian merupakan pintu gerbang menuju kepada kehidupan selanjutnya, yaitu kehidupan akhirat, ia sebagai bukti kekuasaan Allah, bukti adanya kebangkitan dan bukti yang meyakinkan bahwa manusia akan berdiri di hadapan Allah, Tuhan alam semesta. Kematian juga sebagai bukti akan kehidupan kekal yang dikehendaki oleh Tuhan semesta alam, dengan ukuran-ukuran yang telah diketahui dan timbangan-timbangan yang baik dan adil.
Kematian mesti ada, karena kematian berarti kembali ke asal manusia diciptakan. Sebagaimana Allah telah menciptakan manusia dari tanah, maka ia mesti kembali menjadi tanah agar menjadi peringatan bagi jiwa-jiwa yang lalim di saat berada dalam kelaliman, bagi jiwa-jiwa yang gundah di saat kegundahannya, dan jiwa-jiwa yang rusak di saat berada dalam kerusakan bahwa tempat kembalinya adalah ke dalam tanah.
Kehidupan manusia timbul pada saat ruh ditiupkan pada jasad janin dalam rahim seorang ibu. Sedangkan kematian adalah jembatan yang menghubungkan dua kehidupan; kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat atau terputusnya hubungan dan terpisahnya ruh dengan jasad manusia. Namun demikian suka atau tidak suka, cepat atau lambat, kematian pasti datang menjemput kita, ia diibaratkan dengan anak panah yang telah dilepas dari busurnya, ia terus akan mengejar sasarannya, dan begitu ia tiba pada sasarannya saat itu pula kematian yang ditujunya tiba.
Selain itu manusia tidak dapat terhindar sama sekali dari keresahan hidup. Ada keresahan yang dapat ditanggulanginya sendiri atau bersama orang lain, tetapi ada juga keresahan yang tidak dapat ditanggulanginya yaitu keresahan menghadapi kematian. Kecemasan tentang kematian dan apa yang terjadi sesudah mendorong manusia mencari sandaran yang dapat diandalkan. Kematian makhluk hidup, termasuk manusia yang hidup selamanya, meskipun begitu Tuhan juga menegaskan berkali-kali mengenai kepastian kematian manusia agar mereka menyiapkan diri dalam menghadapinya.

Mati secara etimologis berati padam, diam, dan tenang. Maksudnya sesuatu yang tidak memiliki roh jika tenang merupakan makna asal dari kematian. Dengan demikian gerak adalah makna asal dari kehidupan.

Allah SWT telah menggariskan kematian atas manusia sejak dalam kandungan atau rahim ibu, sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadits bahwa ketika jabang bayi seorang manusia sudah menginjak 40 hari, Allah akan menentukan padanya manusia rezekinya, umurnya dan jodohnya.
Ketentuan-ketentuan akan batasan umur manusia di atas dikenal dengan istilah takdir, artinya sebuah ketetapan yang tidak bisa dijamah oleh nalar manusia, karena ia adalah hak prerogatif Allah. Manusia hanya diwajibkan berusaha dengan berdoa meminta agar panjang umur, adapun kepastiannya Allahlah yang menentukan. Jika ajal sudah datang, tak seorangpun bisa mengelaknya dan menghindarnya, alih-alih meminta dipercepat. Allah SWT berfirman :
Artinya : “…Tiap-tiap umat mempunyai batas waktu, maka apabila telah datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak dapat (pula) memajukannya.” (QS. al-A’raaf [7] : 34)
Takdir kematian yang telah ditetapkan oleh Allah SWT secara umum terjadi karena sebab-sebab (al-asbab). Kematian bisa disebabkan oleh suatu penyakit, kecelakaan, atau pelanggaran hukum seperti pembunuhan atau yang lainnya.
Di dalam skripsi ini, penulis berusaha meneliti di dalam pengurusan jenazah dengan sebab kematian termutilasi karena kecelakaan (tergilas kereta, mobil), pembunuhan mutilasi, atau karena bom bunuh diri dengan tubuh mayat yang hancur-hancuran. Dalam kaitan ini, penelitian tentang tata cara pengurusan jenazah mutilasi dirasa perlu untuk mencari kejelasan identitas seseorang yang terbunuh tersebut. Sebagaimana dikemukakan dalam Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana bab Penyidikan bagian kedua pada pasal 133 ayat 3 :
“Mayat yang dikirim kepada ahli kedokteran kehakiman atau dokter pada rumah sakit harus diperlakukan secara baik dengan penuh penghormatan terhadap mayat tersebut dan diberi label yang memuat identitas mayat, dilaksanakan dengan diberi cap jabatan yang dilekatkan pada ibu jari kaki atau bagian lain badan mayat.”
Kematian yang tidak wajar yang disebabkan termutilasi atau anggota tubuh mayat yang hancur harus dicari untuk kepentingan identifikasi korban dan untuk mendapatkan kepastian hukumnya. Dalam kaitan ketidakjelasan jenazah yang ditemukan, yang perlu diketahui adalah; Apakah jenazah tersebut mati secara tidak wajar? Apakah ada tanda-tanda atau ciri-ciri khusus pada jenazah? dan untuk mengetahui identitasnya tanda-tanda khusus tersebut perlu dicocokkan dengan keluarganya melalui informasi anggota keluarganya yang hilang. Dalam KUHP bab penyidikan bagian ke dua pasal 133 ayat 2 :
“Permintaan keterangan ahli sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dilakukan secara tertulis, yang dalam surat itu disebutkan dengan tegas untuk pemeriksaan luka atau pemeriksaan mayat dan atau pemeriksaan bedah mayat.”
Dalam kaitannya dengan jenazah yang tidak dikenal perlu diketahui juga identitas agamanya. Mengapa? karena identitas agama suatu jenazah sangat penting ketika melakukan proses kremasi jenazah dan penguburan, di mana setiap agama memiliki peraturan (syariat) yang berbeda-beda. Dan ini sejalan undang-undang dasar Negara Indonesia yang mengakui keyakinan umat beragama sebagaimana tertera dalam sila ke 1 Pancasila : Ketuhanan Yang Maha Esa.

Diuji Benchmark, Inilah Skor AnTuTu Samsung Galaxy A80

Diuji Benchmark, Inilah Skor AnTuTu Samsung Galaxy A80

Diuji Benchmark, Inilah Skor AnTuTu Samsung Galaxy A80
Diuji Benchmark, Inilah Skor AnTuTu Samsung Galaxy A80

Tak hanya menarik karena mempunyai dukungan kamera yang unik, Samsung Galaxy A80 juga menjadi smartphone pertama yang mengadopsi SoC Snapdragon 730 besutan Qualcomm. Lalu, bagaimana kinerja smartphone ini diukur oleh AnTuTu?

Perpaduan kombo Snapdragon 730 dan GPU Adreno 618, smartphone ini

berhasil memiliki skor AnTuTu sebesar 207.082 poin. Bisa dibilang, nilai tersebut sebanding dengan kinerja smartphone yang dibekali SoC Snapdragon 835 dan Kirin 970.

Meskipun tidak secepat chipset kelas atas yang ada saat ini, keunggulan dari Snapdragon 730 yang ada di dalam tubuh Galaxy A80 diklaim mampu memberikan efesiensi daya yang lebih optimal. Ya! Ini berkat teknologi fabrikasi 8 nanometer yang dipakai.

Seperti yang sudah diuraikan oleh Qualcomm selaku pemilik Snapdragon

730 bahwa chipset ini memiliki dua core Kryo 460 Gold dengan clock speed 2.2 GHz dan enam core Kryo 460 Silver yang memiliki clock speed 1.7 Ghz. Galaxy A80 juga sudah didukung dengan RAM 8 GB dan ROM berkapasitas 128 GB.

Selain itu, smartphone tertinggi yang ada di dalam lini Galaxy A Series

terbaru ini juga datang dengan layar Super AMOLED berukuran 6,7 inci. Ada dukungan kamera geser-berputar yang masing-masing memiliki lensa 48 MP, 8 MP dan 3D ToF.

 

Baca Juga :

Ini Dia Bocoran Wujud Google Pixel 3a

Ini Dia Bocoran Wujud Google Pixel 3a

Ini Dia Bocoran Wujud Google Pixel 3a
Ini Dia Bocoran Wujud Google Pixel 3a

Bocoran Google Pixel 3a dan 3a XL terus mengalir di internet. Mulai dari gambar casing, foto secara langsung dan bahkan video, semuanya bermunculan beberapa minggu belakangan ini. Kini, render resmi pertama dari kedua smartphone itu pun ikut-ikutan muncul secara online.

Ya! Render dari Pixel 3a dan 3a XL ini datang pertama kali diungkap oleh

Android Headlines. Meski begitu, mereka tidak benar-benar mengungkap sesuatu yang baru, kecuali memperlihatkan desain kedua smartphone tersebut dan juga menegaskan kembali peluncuran smartphone tersebut.

Sebelumnya Google sudah menggoda calon pengguna Pixel 3a dan Pixel 3a

XL di awal minggu ini. Disebutkan, kedua smartphone ini akan diperkenalkan pada tanggal 7 Mei 2019. Seperti yang kita tahu, Google pada tanggal tersebut akan menggelar acara Google I/O 2019.

Nah! Terkait dengan penyebutan tanggal, pada render terbaru ini, kita juga bisa melihat bahwa lockscreen smartphone tersebut tertulis 7 Mei 2019. Artinya, memang cukup kuat jika kita menyimpulkan bahwa Pixel 3a dan Pixel 3a XL akan diluncurkan pada tanggal itu.

Render ini juga memperlihatkan Pixel 3a dan Pixel 3a XL memiliki desain

serupa. Namun, layarnya memiliki ukuran yang berbeda. Pixel 3a akan datang dengan layar berukuran 5,6 inci, sedangkan Pixel 3a XL punya layar berukuran 6 inci.

 

sumber :

https://synthesisters.com/merge-dragons-apk/

Xiaomi Mi 9 SE Mulai Hadir di Pasar Global

Xiaomi Mi 9 SE Mulai Hadir di Pasar Global

Xiaomi Mi 9 SE Mulai Hadir di Pasar Global
Xiaomi Mi 9 SE Mulai Hadir di Pasar Global

Xiaomi beberapa waktu lalu memang telah mengisyaratkan bahwa salah satu Mi 9 Series-nya, yakni Mi 9 SE akan diboyong ke pasar global. Hal ini pun dibuktikan oleh Xiaomi yang kini membuka kran bagi e-commerce di Belanda untuk menjual Mi 9 SE.

Menariknya, edisi global Mi 9 SE yang dipasarkan di Belanda ini hanya versi

128 GB. Smartphone ini dijual dengan harga € 399 atau sekitar Rp6,4 juta. Ya! Harganya berbeda € 100 atau sekitar Rp1,6 juta dari flagship Mi 9 yang memiliki penyimpanan internal yang sama.

Sayangnya Xiaomi belum mengonfirmasi, selain Belanda, negara mana saja

yang nantinya bisa mencicipi Mi 9 SE versi global. Selain itu, tidak ada informasi yang valid, apakah nantinya Xiaomi juga akan membawa Mi 9 SE dengan penyimpanan internal 64 GB ke luar pasar Cina.

Seperti yang kita tahu bersama, Xiaomi pertama kali memperkenalkan dan menjual Mi 9 SE di pasar Cina. Daya tariknya, inilah smartphone pertama yang datang dengan dukungan SoC Snapdragon 712. Selain itu, Xiaomi juga mengemas smartphone ini dengan layar FullHD+ berukuran 5,97 inci.

Untuk sektor kamera, Mi 9 SE telah dibekali dengan tiga kamera utama

yang bercokol di bagian belakang perangkat. Konfigurasi dari ketiga kamera tersebut adalah 48 MP + 13 MP + 8 MP. Sementara, untuk memanjakan para penyuka selfie, ada kamera depan 20 MP.

 

sumber :

https://synthesisters.com/my-hospital-apk-mod/

Penganiayaan yang terus menerus

Penganiayaan yang terus menerus

Penganiayaan yang terus menerus
Penganiayaan yang terus menerus

Pada 23 Februari 303 M, kaisar Diocletian mengeluarkan satu peraturan yang menjadi awal penganiayaan yang paling sistematis dan panjang atas gereja Kristen yang pernah terjadi.

Penganiayaan Diocletian ditandai dengan serangan pertama yang terorganisir atas Alkitab. Karena keputusan ini menuntut bahwa orang Kristen harus menyerahkan kitab suci mereka untuk dibakar. Menolak berarti mati. Seorang yang setia (seperti Felix, bishop Thibiuca, yang mengatakan kepada prajurit yang menangkapnya, “Lebih baik aku dibakar daripada Alkitab.”) berdalih untuk berbagai alasan, seperti menggantinya sebagai kitab tatabahasa, kitab mengenai pengobatan, koleksi khotbah dan buku-buku agama lain, untuk melindungi Alkitab.

Eusebius, seorang saksi mata mengatakan, “Kata-kata tidak dapat menjelaskan penderitaan mengenaskan yang ditanggung oleh para martir … mereka dicabik dari kepala sampai kaki dengan pecahan beling seperti cakar, sampai mati melepaskan mereka. Wanita-wanita diikat sebelah kakinya dan dipacang tinggi ke udara dengan kepala di bawah, tubuh mereka telanjang tanpa secarik pakaian pun … aku berada di tempat itu dan melihat sendiri mereka dihukum mati … pesta gila- gilaan itu berlangsung lama, pisau pembunuh itu menjadi muntul dan rusak sendiri. Pelaksana hukuman mati itu sendiri kehabisan nafas dan bergantian melaksanakan tugas.

Secara relatif orang Kristen mempunyai kesempatan untuk mendramatisir iman mereka dengan menyitir kata-kata terakhir di hadapan penonton di arena. Hampir semua ketakutan, kuatir, merasa tidak pasti, tersembunyi, tertawan dan menderita, berlangsung dari tahun ke tahun. Anak-anak Kristen bertumbuh dengan tidak mengenal kondisi lain dalam hidupnya.

Bishop Nicholas mengambil bagian dalam hal ini. Ia tertangkap di awal penganiayaan dan ditawan. Mereka memukulinya. Mereka mencap kulitnya. Mereka menggunakan tang-tang besi untuk menjepit berbagai bagian tubuh mereka. Kemudian dibiarkan sendiri di selnya sampai cukup kuat untuk mulai disiksa lagi. Penganiayaan berlangsung bertahun-tahun. Tetapi Nicholas tidak menyangkal bahwa Yesus adalah Allah dari segala allah.

Baca Juga : 

KONFLIK DENGAN PEMERINTAH

KONFLIK DENGAN PEMERINTAH

KONFLIK DENGAN PEMERINTAH
KONFLIK DENGAN PEMERINTAH

Tidak lama setelah itu, Bishop Nicholas menghadapi konflik dengan otoritas pemerintah. Suatu bencana kelaparan melanda Myra. Hasil panen layu dan kering di ladang. Tidak ada makanan di manapun juga. Jemaat mencari Nicholas untuk melepaskan mereka dari kelaparan. Eustathios, gubernur propinsi, menyita beberapa muatan kapal berisi gandum di pelabuhan Andriaki. Pejabat yang korup merencanakan untuk menahan gandum itu sampai tawaran tertinggi atas gandum itu tercapai. Nicholas meyingkapkan timbunan gandum itu dan mempermalukannya sehingga melepaskan kapal-kapal itu. Hubungan Nicholas dengan Eustathios lebih buruk lagi ketika ia mempelajari proposal hukuman mati dari tiga tawanan politik. Nicholas mendesak untuk kebebasan ketiga orang yang tidak bersalah itu. “Terlambat!” seru Eustathios, “mereka sedang menjalani pemancungan sekarang.” Nicholas berlari ke alun-alun di mana hukuman mati itu dilaksanakan. Tawanan pertama sudah siap dihukum mati dengan lehernya di tempat pemancung dan kepala di atas keranjang. Pelaksana mengayunkan tangan. Nicholas merebut pedang yang sedang terayun turun dari tangan algojo. Ia memotong ikatan tangan para tawanan dan membebaskan mereka. Masyarakat menyatakan jaminan keselamatan selanjutnya bagi orang-orang ini. Gubernur mundur — untuk sementara waktu.

Sumber : https://anchorstates.net/

KUNJUNGAN ST. NICK

KUNJUNGAN ST. NICK

KUNJUNGAN ST. NICK
KUNJUNGAN ST. NICK

Nicholas dilahirkan pada abad ketiga di Patras. Sebuah kota di Asia Kecil. Orang tuanya yang kaya raya adalah orang-orang Kristen yang saleh. Setelah mereka meninggal, ia menggunakan warisannya untuk menolong orang miskin dan memasuki Biara Sion Kudus, dekat kota Myra untuk mendapatkan pendidikan.

Alkisah ketika menjadi dewasa, Nicholas membuat perjalanan perubahan hidup ke Tanah Suci. Di Betlehem ia melihat tempat kelahiran Kristus. Ia berdiri di Bukit Zaitun di mana Kristus mengajar. Dan ia berdoa di kubur kosong, tempat kebangkitan Kristus. Perjalanan ini meneguhkan pikirannya mengenai yang telah dipelajari dalam Alkitab — bahwa Kristus sesungguhnya Allah beserta kita. Keyakinan teguh ini membentuk karir masa depannya.

Ketika ia berlayar pulang, kapalnya memasuki kancah badai. Nicholas menolong para kelasi mengikat layar dan menguasai kayuh. Kelasi-kelasi itu mempercayakan perjuangan mereka di tangan Nicholas; dan ia menyerahkan keselamatannya kepada Allah. Ia bernasar untuk pergi ke gereja mengucap syukur setibanya kapal itu di daratan.

Ketika Nicholas melangsungkan perjalanannya, bishop di Myra meninggal dunia. Pemimpin gereja berdebat tentang penggantinya. Setelah melalui perdebatan panjang, seseorang menyarankan, “Kita tunggu keputusan Allah; orang yang pertama datang melalui pintu gereja besok pagi akan menjadi bishop yang baru.”

Kapal Nicholas terdampar menjelang fajar. Secepatnya ia pergi untuk mengucap syukur karena dibebaskan dari badai. Para pemimpin gereja menyambutnya di pintu gerbang dengan topi dan tongkat jabatan bishop. Maka ia menjadi bishop termuda di dalam sejarah.

Sumber : https://abovethefraymag.com/

Ponsel Realme akan Tetap Pakai ColorOS

Ponsel Realme akan Tetap Pakai ColorOS

Ponsel Realme akan Tetap Pakai ColorOS
Ponsel Realme akan Tetap Pakai ColorOS

Realme awalnya dibangun sebagai sub-brand dari OPPO. Namun, seiring waktu berjalan, realme berpisah dari perusahaan induknya untuk beroprasi secara independen. Setelah berhasil di pasar India, realme pun ekspansi ke beberapa negara, termasuk ke Indonesia.

Meskipun kini realme beroprasi sebagai brand yang independen, mereka tetap menggunakan banyak sumber daya dari OPPO. Ya! Ini sengaja dilakukan agar operasinya tetap berjalan. Salah satu sumber daya yang dipakai oleh realme adalah ColorOS, antarmuka khusus yang dikembangkan oleh OPPO.

Nah! Kini terdengar santer bahwa realme sedang bekerja untuk membuat

user interface sendiri yang diberi nama RealmeOS. Sama seperti ColorOS, antarmuka ini juga berbasis sistem operasi Android. Bocorannya, RealmeOS lebih terlihat identik dengan stok Android.

Bahkan, realme sudah mengumumkan pengujian beta yang dilakukan secara tertutup pada realme 3 Pro di India. Dari sini, tak sedkit yang berasumsi bahwa RealmeOS akan segera tiba. Namun, hal berbeda dikatakan oleh CEO realme India Madhav Sheth. Dalam sebuah sesi tanya-jawab, ia mengatakan bahwa realme akan tetap memakai ColorOS.

Dikatakan, ColorOS yang nantinya akan dipakai oleh realme adalah versi 7.

Ini adalah kustomisasi khusus dari ColorOS 7 yang akan serupa dengan stok Android dalam hal interface. Meski begitu, Madhav Sheth belum mau berbagi informasi lebih dalam mengenai ColorOS 7 yang akan dipakai oleh realme.

Madhav Sheth juga mengonfirmasi bahwa bahwa smartphone yang dkembangkan oleh realme yang punya empat kamera belakang, seperti realme 5, realme 5 Pro dan realme XT akan mendapatkan dukungan video recording dengan lensa ultra-wide. Ia juga mengisyaratkan bahwa realme dalam waktu dekat akan merilis realme Fitness Tracker.

Kembali ke ColorOS 7, memang belum banyak hal yang bisa kita ketahui

dari user interface ini. Namun, Vice President OPPO baru-baru ini telah mengonfirmasi bahwa OPPO Reno 10x Zoom akan mendapatkan ColorOS 7. Ini sekaligus konfirmasi resmi yang keluar dari petinggi OPPO menyangkut keberadaan ColorOS 7.

 

Baca Juga :